التفاصيل

انشأ بتاريخ: 26 آذار/مارس 2018

حدث بتاريخ: 18 كانون2/يناير 2021

الزيارات: 2601

التفاصيل

انشأ بتاريخ: 03 أيلول/سبتمبر 2016

حدث بتاريخ: 18 كانون2/يناير 2021

الزيارات: 1713

التفاصيل

انشأ بتاريخ: 13 آذار/مارس 2016

حدث بتاريخ: 18 كانون2/يناير 2021

الزيارات: 4419

التفاصيل

انشأ بتاريخ: 27 شباط/فبراير 2016

حدث بتاريخ: 18 كانون2/يناير 2021

الزيارات: 2316

مساهمة منه في حفظ التراث الثقافي لمدينة ولاتة اتاريخية، وانتشاله من الضياع الذي يتهدده، يعلن مركز البحوث والدراسات الولاتية عن فتح الباب للمشاركة في مشروع موسوعة الشعر الولاتي.

ويطلب المركز من كل المهتمين بهذا المشروع الميمون من الولاتيين وغيرهم تقديم العون في هذا الإطار على النحو التالي:

ــ أن يقوم كل مهتم بإرسال نص شعري ولاتي مصحح قدر الإمكان، مع التعريف في فقرتين أو فقرتين على الأكثر بصاحب النص ومناسبته، على بريد المركز:

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

ــ يقوم المركز بمراجعة النص وإضافته إلى ملف الموسوعة، وإبلاغ المرسل بتطور استخدام نصه.

ــ بعد ّإبلاغ المرسل بأن نصه قد ضم ّإلى مدونة الموسوعة، يطلب منه إرسال نص جديد يتعامل معه وفق ذات المنهج.

ـ حين يبلغ عدد أبيات النصوص المرسلة ألف بيت، نسميها الألفية الأولى ونعمل على تمحيصها وتحقيقها تمهيدا لطباعتها...

ــ ثم نبدأ بجمع النصوص  للألفية الثانية، وهلم جرا، إلى أن يتم إنجاز الموسوعة...

التفاصيل

انشأ بتاريخ: 23 كانون2/يناير 2016

حدث بتاريخ: 18 كانون2/يناير 2021

الزيارات: 3435

ءاذنتنا نار الهوى بالخلود

حين أسماء ءاذنت بالصدود

كلما رمت عن هواها اصطبارا

عاودت نار هجرها بوقود

وإذا رمت جحد حق هواها

أثبتته من أدمعي بشهود

هي أسما التي بسر سماها

لم يزل قائما نظام الوجود

كل حسن في غيرها هو منها

مستعار لمائسات القدود

من لصب  نار الهوى بحشاه

كل يوم تقول هل من مزيد

مولع بالوصول من ذي المزايا

لا بوصل من داميات الخدود

رفع الله ذكرها وسماها

إذ بها قد عبرت عن مقصودي

فهو البرزخ الذي كل ضاح

في ظليل  من ظله الممدود

حجة الله في الوجود جميعا

أحمد البر ذو التقى والجود

منبع العارفين منه، ومنه

كلهم شارب بكأس شهود

فاتح مغلق الولاية حقا

وبها فاتح  بغير جنود

ءاخذ من قود العلى بالنواصي

عابرا أرضه بتلك القود

عاطفا جملة المزيد عليه

باشتراك في وصله للمريد

تابع للنبي في كل حال،

من هداه بالنعت  والتوكيد

وإذا لم يساعد الفكر جسمي

من مجيئ  "فاسا" و"أرض الجريد"

فإليها أهفو وأهدي سلاما

لم يزل بالإجلال ذا تجديد

إن أرضا بها ضريح التجاني

لهي الشام  والشفا للعميد

فسنا وجهه طربت إليه

لا لسمط من لؤلؤ معقود

لا ولا بانبلاج صبح ثغور

في دياج  من القرون السود

واضع السر في الذي قد حماه

ربه، البحرِ الزاخرِ المورود

ولقد أحسن الذين بموت

أبدلوه بالتابع المقصود

عمر الله بلدة هو فيها

وكساها بكل زهر مجود

يا أبا الأولياء أحمد شيخي

وشفا غلتي أوان ورود

لا تكلني إلى سواك فإني

ءاخذ منكم بأقوى العهود

فأبي منكمُ، ومنكم أبوه

وكذاكم  أمي وكل الجدود

وبكم أرتجي الأمان حياتي

ومماتي ويوم بعث الوفود

وبكم أرتجي صلاح دنانا

وصلاح الأخرى وقفو الحدود

من سواكم مشفع  في عبيد

غرقوا في بحر الهوى المعبود

درة المدح زفها  غائص في

مجمع البحرين التجاني الفريد

إنكم أغنياء عنها ولكن

أنتمُ أهل للثنا المعهود

أنتم ملجا للضعيف وكهف

مانع للجاني وللمطرود

وصلاة الله ختام مديحي

وسلام على النبي المحمود

التفاصيل

انشأ بتاريخ: 09 كانون2/يناير 2016

حدث بتاريخ: 18 كانون2/يناير 2021

الزيارات: 1169

...على بعد حوالي مائة كم شمال شرق مدينة جنيف، تقع مدينة " نوشاتيل" أو "القصر الجديد" على الضفة الجنوبية للبحيرة التي تحمل اسمها.

وقد توجه إليها من جنيف أحد الزوار فجر الجمعة 6 نوفمبر الجاري،  وأمضى فيها ساعتين، بعد رحلة في القطار مريحة تمتع خلالها بطبيعة خلابة ساحرة بسهولها وجبالها الخضراء الجميلة...

والغاية كانت زيارة متحف المدينة الأتنوغرافي الذي جمع فيه الصحفي والباحث اللامع " جابيز" أشياء وصورا جميلة من بعض المدن الموريتانية، تتراوح تواريخها ما بين  سنوات  59،60،75...

وقد كان ما كان من أثر الطريق إلى "نوشاتيل" الرائعة، وأثر محتويات المتحف الجميلة وما فيها من عناصر هامة  من تراثنا الحديث...فولدت هذه المقطوعة:

التفاصيل

انشأ بتاريخ: 11 تشرين1/أكتوير 2014

حدث بتاريخ: 18 كانون2/يناير 2021

الزيارات: 5743

دالية الولاتي بين إسداء الثناء وإحكام البناء

(ملاحظات في مستويات البلاغة والإبلاغ)

بقلم الدكتور: محمذن بن أحمد بن المحبوبي

نود في هذه الخاطرة أن نعرض ولو يسيرا لقصيدة نادرة بلغت علمنا حديثا ونالتها أناملنا مؤخرا بفضل الله أولا، ثم بجهود زميلنا الأستاذ الفاضل حسني بن الفقيه الذي أمدنا مشكورا بنسخة مخطوطة من هذه المدحة المتميزة، فهي بالنسبة إلينا درة نحر وتحفة عصر.

وهذه القصيدة دالية متوسطة الطول تقع في عشرين من الأبيات وتنتظم في بحر الكامل، وتستوعب جانبا مهما من العلاقات الثقافية والسياسية التي ربطت مدينة "ولاته" بمنطقة فوته ودولتها.

وقد تحدث الولاتي ضمن هذا النص الشعري عن سعي الإمام المجاهد أحمد بن عمر الفوتي إلى مواصلة جهود والده في إرساء دعائم تلك الدولة.

وقد توطدت صلة الفقيه الولاتي بهذا الرجل فامتدحه بهذه الرائعة التي استعرضت في تضاعيفها وصفا دقيقا لجهاد هذا الرجل وجهوده، وذلك ما يمكن نستشفه خلال محاورتنا لهذه القصيدة انطلاقا من ثلاثة مستويات نوضحها تباعا فيما يأتي:

أ- ملمح إسداء الثناء:

ونقصد به الجانب المتعلق بمضمون هذا النص الذي ورد تنويها بهذا المجاهد، فتتبع جهوده في الفتح والجهاد، وسعيه إلى نشر المعارف والعلوم، وأثره البالغ في إشاعة العدل والقسط، ومنزلته المتميزة في الذب عن السنة ونصرة الدين، كل ذلك مع ما امتاز به من اليمن والسعد والقوة والبأس، وذلك ما ألمحت إليه القصيدة في مستوياتها المختلفة على نحو ما سيتضح في هذه السطور.

1- الاتصاف باليمن والسعد:

وذلك ما عبر عنه مطلع القصيدة تعبيرا واضحا، حيث وصف الممدوح باليمن والسعد في أسلوب بلاغي لطيف يعتمد الطباق بين اليمن والعدل والسعد والهلاك^([1]).

ويركن إلى التصريع البديع الذي أكسب فاتحة النص كثيرا من التناغم والانسجام، فأحمد هذا مبارك ميمون يسعد الزمان بعهده ويفرح لطلعته، ويندم المقصر على أن تفوته صحبته حسب تعبير الولاتي، يقول^([2]):

2- التميز بالقوة والبأس:

وهاتان الصفتان من الصفات التي تلزم لقواد الدول وأرباب السلطة والحكم، لذلك صرح الولاتي في البيت الخامس من النص أن ممدوحه جلد حازم وصارم في قراراته، فقد رأى الحل الأمثل في إعمال القوة ومواجهة الخصم، وذلك ما عبرت عنه الأفعال المسندة إلى هذا الممدوح ضمن هذا المقطع (رأى، فسبى، لم يدع، حتى تركت...).

فلغة هذا المقطع كاشفة عن قوة الرجل وشدة بأسه، وذلك ما أوضحه الولاتي بقوله^([3]):

3- الميل إلى الجهاد والفتح:

لقد أبان النص جانبا من توجهات الممدوح القائمة على نشر الدعوة وتوسيع رقعة الإسلام، فصرح أن مهمة ممدوحه تنحصر في فتح البلاد ومجاهدة الأعداء، وقد طغت على هذا الجانب من النص ألفاظ القاموس الحربي (فسبى الذراري، استؤصلت شفة الرجال، وصلت بقيتهم جحيما، فانقادت...) لذلك عجبوا لأمره واشرأبت نحوه الأعناق، وصار الناس في حيرة من أمره يسأل بعضهم بعضا عن شأن هذا المجاهد الذي أحيا الدين وأمات البدعة، وذلك ما أوضحه النص في الأبيات الآتية^([4]):

4- السعي إلى نشر المعارف والعلم:

لقد تعرض الولاتي في هذا النص إلى جهود هذا العمري في نشر العلم وإزالة الجهالة، مؤكدا أنه بلغ في ذلك مبلغا عاليا ونال درجة تسمو على منازل النجوم يقول^([5]):

5- إشاعة العدل والقسط:

ويفهم من النص أن الرجل أشاع بين الناس العدل وأقام القسط، ويتضح ذلك من وصف الولاتي له بالمصدر "العدل" وفي هذا الوصف ما فيه من المبالغة، فلو أن "العدل" تجسد في شخص لكان ذلك في هذا العمري الذي جرى منه هذا الوصف مجرى الدم والنفس يقول^([6]):

6- نصرة الملة والدين:

تعرض النص في بعض أبياته لهذه المسألة، منبها إلى ما قام به هذا الرجل من جهود جبارة تم خلالها تدارك ما أصاب الملة من اندراس وضياع، فما كان من هذا الرجل إلا أن بادر إلى نصرة الدين فأحيا السنة وأمات البدعة وانتشل العبادة والتقوى من الحضيض، فقد ظهر أمره والشرع مطموس الأعلام، والشرك قد خيم في كل الأنحاء، وذلك ما أوضحته الأبيات الآتية^([7]):

ب- ملمح إحكام البناء:

وفي هذا المستوى اعتمد الرجل في صياغة نصه عدة آليات لغوية ضمنت له الجودة وقوة البناء وهي في جملتها تقوم على اختيار الألفاظ وقوة السبك، كما تعول كذلك على البلاغة وأساليبها المختلفة من بيان وبديع، وسنكتفي في هذا الملمح بإيراد نماذج يسيرة من توظيف الرجل لعلوم البلاغة في هذا النص.

1- اعتماد الألوان البيانية:

وقد أورد الرجل في نصه منها عدة نماذج شملت التشبيه والاستعارة والكناية، وقد أسهمت جميعا في إكمال جمالية النص، كما أكسبته رونقا وجمالا وأورثته تميزا وإحكاما، وسنسوق بعض أمثلتها فيما يأتي:

- التشبيه:

ومن نماذجه ما نص عليه الولاتي نفسه من تشبيه ضمني ورد في هذا البيت^([8]):

حيث شبه سداد رأيه واتضاح رؤيته بالنور المتألق والمصباح المضيء.

- الكناية:

ومن الكنايات الواردة في هذا النص ما ورد من التعبير عن الندم بعض اليد، وهذا تعبير كنائي متداول فقد ورد في القرآن الكريم، كما ورد في نصوص شعرية أخرى، وما عبر عنه الولاتي بقوله^([9]):

ومن الكنايات كذلك ما ورد من التعبير عن شدة الأمر وقوة المصاب بأن يحار الإنسان في شأنه فيقوم ويقعد دون أن يكون على وعي من ذلك، وهو ما عبر عنه الولاتي بقوله^([10]):

- الاستعارة:

ومن الاستعارات الواردة في هذا النص ما أشار إليه الولاتي نفسه خلال شرحه للبيت المتعلق بالتنبيه إلى أن هذا العمري تدارك الدين وهو منطمس الأعلام حيث يقول^([11]):

ففي هذا البيت استعارة مكنية، إذ أسند الأسلحة للهوى، وجعل للتقى ذروة كذلك، وهذه كلها تعابير وردت على سبيل الاستعارة.

2- اعتماد الأصباغ البديعية:

وفي هذا المستوى أورد الرجل في نصه عدة نماذج تشهد لمعرفته بالبديع وتمكنه من توظيفه في النصوص الشعرية، فقد ضمن هذه القصيدة عدة ألوان بديعية نورد منها:

- الطباق:

وقد ورد في مطلع القصيدة، إذ صرح الولاتي أنه ورد في البيت الأول طباق بين اليمن والعدل والسعد والهلاك حيث يقول^([12]):

- الجناس:

وقد صرح هو نفسه في الهوامش التي وضع على النص أنه أورد جناسا بين الزرع والضرع، كما في البيت الآتي^([13]):

فواضح من هذا البيت أنه تم الجناس المتوج بين "زرعا" و"ضرعا".

ومن هذه النماذج كذلك البديعية ما ورد من التصريع في البيت الأول، وهو لون بديعي متداول في مطالع القصائد، وسنة متبعة، وقد تابعها الولاتي في هذا النص حيث استهله بتصريع كامل إذ يقول^([14]):

ج- ملمح إجلاء الخفاء

ونقصد به تلك التعليقات اليسيرة التي سجلها الرجل على هامش القصيدة، فجاءت بمثابة الطرة، فكأنما هي إجلاء للخفي وتوضيح للملتبس وفك لبعض الرموز وبيان لما في النص من الإحالات الثقافية والتوظيفات البلاغية، والتعليق على النصوص الشعرية وتيسير ألفاظها ببعض التهميشات اليسيرة نهج محظري معروف، ومنهاج تربوي متداول لدى الشناقطة، ومن النماذج التي تتنزل في هذا السياق ما عرف عن الشيخ محمد اليدالي من شرحه لقصيدته صلاة ربي، إذ يسر ألفاظها بكتاب سماه: "المربي على صلاة ربي"، ثم إن النابغة الغلاوي شرح قصيدة اليدالي "إن همي" بكتاب سماه: "غرفة من جم في حل مشكلات إن همي"، وكذلك فعل الشيخ محمد بن حنبل في شرحه للقصيدة التي عارض بها "صلاة ربي"، وشروح الشناقطة وتهميشاتهم على نصوصهم الشعرية كثيرة ومتداولة، وفي هذا السياق تتنزل طرة الولاتي وتهميشه على نصه.

وصفوة القول إن هذا النص يقع على مفترق الطريق بين الأدب والنقد، إذ يعرض لعدد من صفات الممدوح في هذا النص، كما يعلق كذلك على بعض ألفاظه بروح نقدية بلاغية، ولعل من أطرف ما فيه أنه نظم في فترة متقدمة من حياة الرجل، فقد أبدع هذا النص وهو ابن ثلاثين ربيعا، وضمن نصه الكثير من المصطلحات البلاغية التي تدل على أنه ارتبط بهذا العلم في سن مبكرة من حياته، فقد ولع به ممارسة وتنظيرا، لذلك جسده في نصوصه الشعرية، وتناوله ضمن جهوده التعليمية.

ملحق: نص القصيدة

التفاصيل

انشأ بتاريخ: 28 كانون1/ديسمبر 2013

حدث بتاريخ: 18 كانون2/يناير 2021

الزيارات: 5112

أمدتنا بأصل مخطوطة هذه النسخة السيدة الفاضلة لالَّ مريم بنت مولاي إدريس الملقبة مندُو، وهي بخط والدها مولاي إدريس رحمه الله، وذكرت لنا قدر اعتزازه بها وحرصه على أن تبقى محفوظة مصونة.

نص الوثيقة:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله، أما بعد فيقول أفقر العبيد إلى مولاه الغني به عمن سواه محمد يحيى بن محمد المختار بن الطالب عبد الله، هذه قصيدة نظمت فيها سلسلة نسب بعض آل النبي صلى الله عليه وسلم الشرفاء الأخيار السادة الأبرار، بينت فيها أسماء رجال سلسلة نسبهم الشريف مع أنه أجلَى من الشمس وغنيٌّ عن التعريف، ولكني نظمته تبركا بذكر رجاله وتوسلا به إلى أصله ومآله، فقلت وبالله استعنت وإليه من الحول والقوة تبرأت:

التفاصيل

انشأ بتاريخ: 25 تشرين1/أكتوير 2013

حدث بتاريخ: 18 كانون2/يناير 2021

الزيارات: 2515

فقدت مدينة ولاتة ليلة الأحد الموافق 20 أكتوبر 2013 أحد أعيانها وأبنائها البررة هو حسني بن سيدي محمد بن محمد المختار بن محمد يحيى الولاتي. كان الفقيد صواما قوَّامًا وصَّالًا للرحم مشَّاءً إلى المساجد، مداوما على تلاوة القرآن الكريم، منفقا في سبيل الله، لا تلومه في الله لومة لائم رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته. وفي هذه المناسبة الأليمة جادت القرائح بالشعر العامي والفصيح، من ذلك:

1ـ قال حسني الفقيه:

يا ويــــــــــحَ رَيْبَ الــــــدهر ما أغـــــدرهْ            يختار من بـــستاننا أنضــــــــرَهْ

"حَسْنِي" الفتى الموهوبُ كلَّ المُنى             نال الذي يـــــبغي فما أظـــفرَهْ

بدرٌ إذا لقـــــيتَه، وجْــــــــــــــــــــهُــــــهُ             كاللــؤلؤ المنثور ما أنــــــــــورَهْ

تعلوه فرحتان مِنْ صومِــــــــــــــــــــــــهِ             وقُرْبِه، كم صائمٍ فطَّــــــــــــــرَهْ

واليومَ فرحــــــــــــــــــةُ اللـــــــقا ءاذنتْ             بشراه باليوم الذي حضَّــــــــرهْ

أحــبَّ ربَّـــــــــــــــــــــــــــه، وفي ربِّـــــهِ             فــــكان بالقــــبول ما أجــــدرَهْ

لسانُ صدقٍ، كانَ لا يـــتَّـــــــــــــــــقي              في الحق لومةً، وما أضــــمرَهْ

قد امتطى الدنيا لِمَا بَعـْـــدَهـــــــــــــــا              وحاز من حطامها أطــــــــــهَرَهْ

به يصون عرضه زاهــــــــــــــــــــــــــــدا               قد سابقت يمينُه المــــيسرَهْ

منهاجه القــــــرآن يـــــمشي عـــــلى              هداه سبحان الذي نــــــــــوَّرَهْ

خطاه لا تحصى إلى مسجـــــــــــــــــدٍ              يعتاده، بذكره عمَّــــــــــــــــــرَهْ

فردوسَك الأعلى جــــــــــــــــــوارَ النبِي             يا من لفعل الخير قد يسَّـــــرَهْ

والطُــــــــــــــــــــــــــــفْ بأبناء له ما لهمْ             سواك يا منْ ما يَشَا قدَّرَهْ

2ـ قال عبد الله المرواني:

يا ربِّ " حَسْنِ " أتاك اليوم محمودَا

فاجعله عندك في الفردوس مسعودا

قد كنتَ يا " حَسْنِ " عمًّا صالحاً وأباً

يسدي النصيحة تقويما وتسديدا

وكنت روْحا وريحانا لمجلسنا

وكان بيتك للعافين مقصودا

كنتَ الملاذ لذي هم وذي كرب

وغوثَ كل ضريك جاء مهدودا

ما إنْ عرفناك إلا قانتاً ورِعاً

تحيي اللياليَ تكبيرا وتحميدا

مصونَ عرض حليما طيبا نزَهاً

حلوَ الشمائل، بالعلياء معمودا

يا ربّ هيّئْ له الفردوس مرتبَعا

والسدر والطلح مخضودا ومنضودا

وارحم أبيَ وأعمامي فإنهمُ
كانوا أئمة صدق، سادةً صِيدا

3ـ قال محفوظ بن سيدي محمد بن سدينا:

توجع حد اموحد
مَشْيَتْ ول اهل ابُّ
فالحڭ ء توجع حد
كامل ڭاع ابْ ڭلبُ
بيهل ماڭط الجهد
دارو ماهو فالزهد
والخلق ء حفظ العهد
ڭالع منهم غبُّ
ياربى ترحم بعد
حسنى ول اهل ابُّ
وامسيكين العريان
طبّْ اعْلَ حسنى كان
يتلڭالو فرحان
وَلْ فيديه إِكَبُّ
والقرآن ء لذان
اعلَ حسنى طَبُّ
فالمساجد عابد
ربُّ لَوَّلْ ڭاعد
صابح فالمساجد
حسنى يذكر ربُّ
واعْلَ حسنى ساجد
طَبُّ واعلَ حُبُّ
والرحمه والغفران
يالمنان افجنان
الفردوس إير شان
ءحوظ امبينَ رَبُّ
يشرب منو رويان
كان ألا من حبُّ
ءتلطف يالله ابْوَلّْ
خلاه ء منت ء كل
حد ابحسنى متعلّْ
لَقْ وابخوه ء صحبُ
واتبارك ولله ألْ
لَ ونى حڭ اب بُ
رَبَّ فالتِلاوه
لولاد ء فالخاوَ
وافحنانو ساوَ
لولاد إيل شبُّ
وامش بالحلاو
وابخوفو من ربُّ
ماخلَّ عداوَ
من مسلم لهل ابُّ{jcomments on}

التفاصيل

انشأ بتاريخ: 05 تموز/يوليو 2013

حدث بتاريخ: 18 كانون2/يناير 2021

الزيارات: 2318

 بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما قال فقير مولاه وأسير خطاياه أحمد⁽¹⁾ بن محمد بن أحمد بن محمد بن الماحي بن محمد بن سيدي أحمد يرثي خاتمة المحققين ورئيس المتأدبين جمال الدين المحجوب بن محمد بن الحاج أحمد بن أند عبد الله بن علي بن الشيخ بن المحجوب.(لم نعثرمنها إلا على الأبيات التالية):

أضحى الزمان وركنه متضعضع        يبكي فجيعا خاشعا يتصـــــدع
واه ذليل شمله متشــــــــــــــــعب         إلمام  بارح صرفه يــــــــتوقع
ولت مقهقرة نجوم رشــــــــــــاده         وتطلعت شهب السفاهة تـــلمع
فغدا أشل ولا طبيب لدائـــــــــــــه        أعمى وفي أذنيه وقر مــــودع
خرسان مخروق الخراطم والحشى        خرقا ومن سمك السما لا يرقع
واسود وجه صباحه من بــــــعدما         قد كان أزهر نوره يتشعـــشع
إذ هد صرح العلم منه وشــــــجه          واغتاله بالمرهفات الشــــبدع
ذاك الفتى المحجوب نبراس الهدى         عين العناية الأريحي البــــــلتع
من لا يبارى رفعة وجـــــــــــلالة          مأوى الولاية نجمها المتــطلع
شمس الشريعة روض كل كريمـة        المــــــاجد البر الهمام الأروع

1- هو العالم الفقيه سيد أحمد بن محمد بن أحمد المكنى بأبي كفه... المحجوبي، توفي سنة 1275هـ- 1859م، منح الرب الغفور في ذكر ما أهمل صاحب فتح الشكور، الطالب بوبكر بن أحمد المصطفى المحجوبي الولاتي، إخراج وتعليق د. محمد الأمين بن حمادي، رسالة جامعية، جامعة نواكشوط 1992-1993 ج2 ص 129،